admin 习总书记传统文化发展趋势研讨会上强调，中华传统文化有许多关键原素，一同展现出华夏文明的明显特点，并系统阐述了华夏文明的五个突显特点，对咱们充分认识和认可华夏文明，基本建设中华文化新时代文明有重要指导作用。本文以考据学角度，对华夏文明的明显特点略作诠释。
持续性
习总书记强调：“华夏文明具备显著的持续性，从源头上取决于中华文化必定做真实的自己。假如不在历史悠长的历史时间持续性来思考我国，就无法了解古中国，也不太可能了解现代中国，根本不可能理解未来我国。”持续性其实就是连绵不断，这也是华夏文明不同于世间别的古代文明最明显的特性。埃及文明、两河流域文明、印度河流域文明行为及其玛雅文化、印加文明，虽然都是盛极一时，但是这些古代文明最后都未能解决泯灭的命运。只有华夏文明持续延绵不断，继往开来，经久不衰，直迄今日依然生机勃勃。
纵览中华文明起源、建立与的发展史，能够得知，尽管发展的进程历经波折，尽管王朝更替经常，尽管开辟每个王朝中华民族行为主体各有不同，但她们最后都融进以古代民族、中国文化为主的熔炉当中，变成华夏文明持续发展趋势的步骤与构成要素。华夏文明五千多年发展趋势的进程中构成了丰富多样的文化内核其独特的中华民族精神，一直变成维持华夏文明持续性的关键精准施策和顽强根基。
体现华夏文明持续性最明显的文化标识非中国汉字当属。商朝的甲骨文已经是很完善的文字体系，具有了象形文字、表义、明白、形声字等造字方法，显而易见经历过漫长文字起源、形成和初期发展趋势的进程。从甲骨文到西汉金文字体，再从秦篆、汉隶、魏碑、正楷、隶书、草体等，尽管书法字体随时变化，但以不变应万变，一直延绵不断迄今，未曾终断。
主要表现华夏文明持续性的不只是中国汉字，千百年来一直沿用至今的诸多核心理念、风俗习惯、规章制度当中莫不有着这类持续性。比如，“中”的思想博大精深。作为表达形式的择中定都、择保持中立宫的城市规划建设标准，建筑物的中心线规划理念，两侧对称、前后左右几进庭院的高级建筑格局，被学界定性为夏朝中后期国都的河南偃师二里头遗址的规划中已经确立反映，在至今已有5300年被学界称之为河洛古国北京首都的河南省巩义双槐树遗址早已初露端倪。
仁爱、忠肝义胆、崇礼、诚实守信，及其以人为本、以诚待人等价值观念，一直在中华民族思想意识中持续，变成中华传统文化的真谛。除此之外，在民间流传许多风俗习惯，如除夕夜、新春佳节全家团圆吃团圆饭、除夕、放爆竹，正月十五逛花灯，清明时节为已故的亲人祭扫，端午节吃粽子、赛龙舟，中秋佳节全家团圆吃月饼赏月，重阳节登高给老人祈愿等日用而不知不觉的风俗人情，都发源很早以前，代代相传，彰显着华夏文明和中华传统文化的持续性。华夏文明的持续性，使生生不息中华文化一直保持着文化底蕴，秉着深邃的文化内核，在瞬息万变的社会发展环境里一直坚持自已的民族传统文化不迷途，坚定不移，坚定不移走自身的路，顺着自已的历史轨迹飞速发展。
创新能力
习总书记强调：“华夏文明具备显著的创新能力，从源头上取决于中华文化守正不墨守成规、尊古不复古风的开拓精神，取决于中华文化不畏挑战、敢于接受新鲜事物的无所畏惧品性。”中华文化是聪慧努力、追求进步、与时俱进民族。创新能力始终都是促进华夏文明快速发展的关键驱动力。
早就在至今已有一万五六千年前，因为动物性食物在大家日常生活占比的提高，必须盛装、煮炊，因此中华民族先辈创造了陶瓷器。我国是全球范围内最开始制作陶器的区域。在至今1百万年，东北地区的先辈们创造了种植粟和黍，长江中下游地区的先辈创造了栽培稻。农业生产发生让人们过着居住日常生活，手工业者技术性也不断发展，大众的精神世界日益丰富多彩。
农业生产发生、居住的日常生活，造成家畜饲养的诞生。至今已有贴近8500年前河南舞阳贾湖遗址，看到了至今时代最开始的家里猪和制酒相关证据。还挖出了多个用鹤类尺骨制作出来的7孔骨笛，能够弹奏7声阶的曲子。这在全球范围内是最早，是我国先辈的创新发明，改写了世界音乐史。
同样在至今已有8000多年以前，中华民族先辈创造了琢玉的生产工艺，设计出玉玦、玉吊坠等比较精美的玉石。自此琢玉技术性持续创新与发展，至今已有5500~5000年期内辽河流域红山文化和长江流域的凌家滩传统文化的云龙、玉鸟、玉龟制做都极其精美。到良渚文明阶段，琢玉生产工艺达到高峰期。良渚文化的玉琮神徽纹样一毫米宽度内居然有5至6条刻度，算得上是极为细致的。
大概至今已有4000年前，长江流域的先辈们创造发明以瓷土为主要原料，用1000摄氏度持续高温烧制的最初陶器，又叫原始瓷器。自此瓷器的制作技巧与时俱进发展趋势，多样化的窑口各有特色、百花争艳，使陶器加工工艺变成华夏文明化学物质方面具有代表性的造就之一。
绸缎都是华夏文明突破性的意味着造就之一。山西夏县西阴村和师村遗迹，曾发掘出至今已有6000年前蚕桑和用石或陶质的蝉蛹；在河南郑州荥阳青台遗址，曾挖出了至今已有5300年的纺织物碎片，说明在至今已有6000年前黄河中游地区的古人类早已创造了养蚕缫丝。自此，绸缎织造技术不断发展。长江中游地区春秋战国时期的楚墓发掘出了多个纺织物。到汉朝创造了提花机，长沙马王堆汉墓中出土素纱单衣重不上100克，称得上惊喜。我国古代的绸缎有绫罗织锦绮等十余个种类，养蚕缫丝技术性根据古丝绸之路扩散到世界各国。
至今已有5000~4500年前中华民族先辈接受西亚地区的冶金工业术。那时候，阿拉瓦和中亚地区的冶金工业术大多是锻造简单工具武器装备。我国古代工匠融合持续高温烧制陶器的专业技术，创造了用陶范锻造黄铜容器方式。河南偃师二里头遗址发掘出了铜爵、铜斝、铜盉、铜鼎等型体比较大、造型设计繁杂的铜器，制作技巧十分高超。冶铁术也有类似状况。大概在至今已有3000年前西周时，铁制品和冶铁术经中亚国家进入中国黄河中游地区。中华民族先辈消化吸收参考青铜器锻造的办法，创造了范铸法锻造铁制品技术性。对于生铁产品含碳非常高、欠缺弹性的缺点，创造了生铁渗碳技术性，推动了铁质专用工具的兴起。这一技术创造发明比欧州早1000数年，是冶铁有史以来具有里程碑意义的突破。此外，钢材煅造和热处理方法技术的应用春秋时期取得了一定发展。汉朝之后，中华民族先辈又创造了炒钢、灌钢等生产工艺，要比欧洲地区早晨上千年。
中华民族先辈的创新能力在数学、医药学等方面也是多的是主要表现。在商朝已经出现十进位计数方法；约成册于西汉时的《周髀算经》表明华人在西汉初期就掌握了勾股定律的原理。《九章算术》中第一次提及成绩、负值及加减运算的规律。魏晋南北朝的一位数学家祖冲之将圆周率精算师到小数点后第七位，说明那时候中华民族先辈把握的数学思想方法做到全球领先地位。在中医领域，以《黄帝内经》、张仲景《伤寒杂病论》、李时诊《本草纲目》等药业经典著作以及以庄周、神医华佗、张仲景、药王孙思邈为代表的精湛医疗水平，全是中华民族先辈持续吸取经验、与时俱进的结晶体。对于驰名中外的四大发明，更加是华夏文明突破性的非凡反映。
在制度文明方面，中华民族先辈们都与时俱进。比如，秦始皇统一中国后推行郡县制度，各地官员直接通过中央王朝外派，进而从源头上完成了中央王朝对各个地方的牢固执政。西汉王朝推行撤藩盐铁官营等举措，巩固了中央王朝统治。具备长远价值的规章制度也有西汉开始实施的均田制，防止了土地资源被豪族天雄企业兼并，对推动农业发展起到至关重要的作用。科举制度不但对中国古代史产生的影响至关普遍，在近现代西方文官制度创建以前，是国际公认先进选拔人才规章制度，也是古代对这个世界造成普遍影响规章制度之一。
统一性
习总书记强调：“华夏文明具备显著的统一性，从源头上取决于中华文化各民族文化融为一体、即便遭受巨大挫败也坚固凝结，取决于土地不可分割、我国不能乱、中华民族不能散、文明行为不能断的一同信仰，取决于国家统一永远都是中国核心利益的关键，取决于一个顽强统一的中国是各族群众的命运相托。”初期华夏文明就凸显出“多元一体”的特点，纵览中华文明的起源、产生、的发展史，能够得知，统一性始终都是主要基调，具备久远历史背景。
至今已有1百万年，长江中下游创造了栽培稻，东北地区创造了种植粟和黍。至今已有8000多年以前，稻谷散播到淮河上游。至今已有8000年前的兴隆洼文化已经可以生产制造比较精美的翡翠玉石装饰物组成——玉玦和条型玉吊坠。同类型的玉制装饰物组成在晚些一些的长江流域地域河姆渡遗址中也能看到。型制特殊玉玦，以及其和玉吊坠的搭配，各自在中国北方和南方发生，刚好表明不同地区的史前文化存在沟通交流。在兴隆洼文化中，有来自江海一带蚌壳穿一串串的点缀，也说明了中部地区与沿海城市的人群存有沟通交流。
至今已有6000多年以前，黄河中游地区出现龙的信念。在河南濮阳西水坡遗迹发觉的一座仰韶文化遗址陵墓中，遗骨的东西了两边用蚌壳堆出龙和虎形象，居然与汉朝的四神中东地区白龙西白虎星的位置一致，或表明四神观念具备久远史前时代历史渊源。在至今已有5500~5300年的辽河流域红山文化与同阶段长江流域的凌家滩文化里，都挖出了人体呈C形云龙，两个地方还挖出了相同的玉龟和姿态同样的玉人。这不但表明龙的意识在北至东北地区中西部、南到长江流域早已广为人知，也说明了南方与北方的社会里顶层存在沟通交流。
这样的沟通交流在陶瓷器看出得更清晰。在长江中游地区至今已有8000年的史前文化中，能够看见具备来源于淮河上游贾湖文化与来源于长江流域跨湖桥文化要素的陶瓷器。至今已有6000年前，黄河中游地区的仰韶文化遗址中后期以花和鸟为花纹的陶器图案设计逐步向周边拓展。到至今已有5300年上下时，这种陶器花纹的遍布范畴南达湘江上下游，北到黄淮海平原北边燕山山坡地的西辽河流域，西到甘青地域，东抵黄河下游，出现第一次中部地区文化艺术向周边明显危害的局势，也是专家学者称作“最初我国”。这一现象可能和黄帝炎帝集团公司的崛起和影响程度的拓展相关。
从以上考古新发现能够得知，至今已有5000年前后左右，华夏大地不同区域的史前文化在各前提下独自一人发展的过程中，与周邻地域产生密切的关系，构成了一些共通的文化要素，亦可称之为“文化内核”。产业成长的方式呈向里凝结式，长江中下游、淮河流域、渭河流域和辽河流域初步形成初期中华文化圈。
到尧舜时期，以山西襄汾陶寺遗址为代表黄河中游先辈，普遍消化吸收周邻区域的文化创新要素，能量日益壮大，对周边地域影响区域也不断增加。到炎帝阶段，中华文化对周边产生的影响进一步增强。这一时期的长江中下游能够清楚见到中原地区文化影响。夏朝中后期，二里头文化出现一系列新变化，几类原来是武器装备或工具的使用玉石赋予了说明等级玄经的功效，变成玉礼器。在传承尧舜时期青铜器制作技巧的前提下，创造了黄铜容器制作技巧，设计出爵、斝、盉、觚等青铜酒器和铜鼎；在宫宇宗庙规章制度层面，初步形成以中心线、两侧对称、前后左右几进庭院等为主要特征宫宇宗庙规章制度。这种规章制度特别是玉礼器的一种——玉璋向周邻地域辐射源，其划分范畴做到沿海地区的福建省南边和香港，向西南抵达四川盆地，在广汉三星堆遗址和成都金沙遗址都可以看到，大西北抵达陇东地域，构成了从未有过的中原王朝文化艺术的积极辐射源。中华民族早期文明从不同区域文明行为独自一人发源，发展成中原王朝推动的局势。
商王朝成立后，继承夏王朝黄铜器皿和玉礼器规章制度，并赋予它一个新的含义，生产工艺也更娴熟精湛。在这一阶段，冶金工业术向周边众多地域散播，湘江上下游、大河上游下游和辽河流域陆续进到青铜器时代。全国各地都挖出了与中原地区青铜礼器类似，又很具备分别地方特色的铜器。周王朝样式的铜器在多个诸侯王发掘出，体现出西周时的宫宇宗庙规章制度、安葬规章制度及其礼乐制度在各个诸侯王广泛执行，构成了从未有过的中原王朝对周边众多地域推行稳定控制的局势。
春秋时期，西周时阵营衰弱，各诸侯王群雄并起，良性竞争企业兼并，依次出现春秋五霸和东汉七雄。最后，秦始皇统一了我国。通过实施一系列统一现行政策，如统一文字、质量单位，在全国各地建秦直道，尤其是在全国各地实行郡县制度，中央王朝的法令可以获得完全落实，达到从未有过的大一统局势。七国之乱后，汉朝总结得失，采用撤藩盐铁官营等举措，扩张郡县制度范畴，巩固了国家统一。
自此不论是统一王朝或是各民族政党共存，不管和平年代或是战争争夺，民族传统文化依然保持持续，统一仍然是历史时间的重中之重。尽管创建王朝民族构成有所改变，可是以不变应万变，他们也都很多沿袭了中原地区观念、文化与政治体制，各少数名族也或多或少吸取中国文化及政治体制，以中华后代相树立，总体目标都是需要一统天下，创建全国统一的皇朝，共同推动了统一封建国家的高速发展。在中华文化悠久的历史中，统一自始至终是大趋势、民心所向。中华文化凝聚力、凝集力自始至终强劲，变成维护国家统一的精准施策，是统一封建国家产生、夯实、发展的主要遗传基因。
多元性
习总书记强调：“华夏文明具备显著的多元性，从源头上取决于中华文化交往交流交融历史趋向，取决于我国各省民族宗教多元化并行的和睦布局，取决于中国传统文化对世界文化兼容并包开放胸襟。”在中华文明起源、产生、发展中，都始终坚持兼容并包，开放创新，在互学互鉴中成长。
大概在1百万年，长江中下游地区的先辈们创造了稻作农业。至今已有8000多年以前，坐落于淮河上游、河南省东南部地区的贾湖文化艺术先从长江中下游接受稻作农业。大概在6000多年以前，黄河中游地区的仰韶文化遗址在持续粟和黍旱作农业的前提下，从淮河流域接受农耕文化技术性。到至今已有4300~4100年，山西襄汾陶寺等中部地区积极主动消化吸收周边地域前沿的文化要素，包含南方农耕文化、黄河下游地域大汶口文化的木制棺材机制和陶质酒具、长江流域良渚文化的玉琮和玉壁、长江中游地区特点玉器挂件……中部地区这般大量的消化吸收全国各地文化要素的情况栩栩如生体现了其文化艺术多元性。尤其值得一提的是，这一时期，从西亚地区经中亚地区与中国的西边地区吸取麦子的种植技术，从南方吸取稻谷，并创造了黄豆的种植，加上华北地区传统粟黍种植，中部地区构成了五谷完备状态。在家畜饲养层面，在持续以家猪和狗为主导的前提下，从阿拉瓦、中亚地区引入了黄牛党、羊。恰好是五谷完备，多类型家畜饲养，促使抵挡洪涝灾害能力大幅提升，为文化的稳定发展打下了坚实基础。以上状况说明，黄河中游地区往往后来成为华夏文明的引导者，与其说具有的兼容并包的多元性，积极主动吸收周边前沿的文化要素紧密联系。
华夏文明的多元性在西周时期也是有清楚体现。大概至今已有3000年前，西周时的黄河中游地区从西亚地区接受铁制品和玻璃器以及制作技巧。为东汉到西汉时冶铁术发展趋势打下基础。对佛教吸收，也明显地体现出华夏文明的多元性。东汉明帝阶段，佛家从印尼传到中原地区，但本地的道家并没有被摒弃，反而是二者长期性共存，在民间乃至有机融合，都成为了信仰的目标。汉朝张骞通西域，在很大程度上推动了汉王朝对中亚西亚地域传统文化的互学互鉴，充实了中国文化面貌。唐朝更是把多元性发挥得淋漓尽致。在唐王朝的宫廷乐舞中，有来自全国各地的跳舞，如高丽乐、天竹乐、喀什噶尔乐等。唐王朝的开放创新反映在各方面。在唐代，来自全国各地的人赶到北京长安。2004年西安出土日本第十次谴唐井真成的坟墓便是例子；也有中亚国家的粟特人曾经在唐长安城做生意当官；大家也经常能看到唐三彩俑中突厥人牵骆驼形象。唐朝，从阿拉瓦等地引入栽种水果、蔬菜水果、香辛料等也是不计其数。不难看出，多元性的确是华夏文明的一个突显特点。
友谊性
习总书记强调：“华夏文明具备显著的友谊性，从源头上取决于我国自始至终是世界上和平建筑者、全球发展的贡献、国际秩序的推动者，取决于我国不懈追求文明交流互鉴且不搞文化霸权，取决于中国不会把自己价值观与政治制度强人所难，取决于我国坚持不懈协作、不做抵抗，决不会搞‘党同伐异’的圈子。”纵览中华文化5000多年来的文化史，尽管也经历了战火纷飞的年代，但大家可以看到，中华文化自始至终是一个喜欢和平民族，从没倚仗强悍的战斗力大张旗鼓开展领土扩张。原因之一是因为“以诚待人”的发展理念自始至终渗入在中华民族文化内核当中。
也正是因为会有这样的文化内核存有，所以就算在很强大的汉王朝和唐王朝等阶段，中华文化也并没有根据军事扩张方式来扩大自已的国土和势力，反而是推行友好合作的相关政策，根据羁縻现行政策来经略皇朝立即管制区以外的众多地域，也就是利用册立的方式去认可全国各地酋帅对自身势力控制。在《后汉书》和《三国志》中可以看出，汉朝和三国魏国皇帝册立日本海岛九州北部地区倭奴君王和倭国女神，并赐予绸缎、青铜镜等物件史料记载。在日本九州北边福冈县志贺岛发掘出了东汉皇帝赐予给“汉委奴君王”的龟钮金印，与古时候史料记载恰相符合。以日本古坟时代(公年三至七世纪)的关西地区为核心，豪强陵墓中通常都发掘出有中国文化特色的青铜镜，与《三国志》记录的魏国皇帝赐予给倭女神卑弥呼青铜镜百枚史料记载相符合。
这种方法广泛应用于解决在我国古代王朝与周邻国家与地区关联。对于一些整体实力较为强悍的部落集团公司，通常秉持着以诚待人的战略方针，采用加强沟通交流的形式。有名的王昭君出塞便是汉王朝采用这一政策的重要体现。这一政策变成历代王朝的主要外交手段，针对保持友谊起着至关重要的作用。针对北方游牧民族对汉地制造的农副食品和手工业者产品的需要，根据开启茶马互市的形式互利互惠，以尽量减少其采用争夺的形式获得这种必须的生活物品。传为佳话的松赞干布和文成公主入藏的结亲都是唐王朝和吐蕃国友好合作的实证研究。在陕西唐章怀太子墓的装饰画中，能够看见来源于其他国家的大臣向唐朝皇帝进贡晋见的情景。也正是因为华夏文明具有的友谊性，使中华文化防止了许多本有很有可能爆发战事，降低了战事给群众带来的伤害。
万里长城的修建从另一个侧边体现了华夏文明的友谊性。春秋战国时代，燕齐赵楚等国家陆续修建万里长城，以防御力别的诸侯王的攻击。始皇帝建造中国万里长城，出于防御力匈奴人侵略考虑。明朝隆庆和议以后，长城沿线发生“塞外物阜民安，富贾辐辏，相当于中原地区”的昌盛景色。凭靠万里长城坚强保卫，遏制了匈奴人国防里的侵犯，农、牧中华民族在漫长的友谊相处中彼此之间促进感情，打破僵局，在政治文化、文化习俗上都相互之间结合。
古丝绸之路更加是华夏文明友谊的鲜活真实写照，处在那时候领先水平的汉代，马援奉汉武帝刘彻之令2次出使西域，开通古丝绸之路，打通交通出行出口贸易安全通道，推向了中西方的互利合作。之后汉武帝刘彻派飞将军李广驻守丝绸之路名镇，都是为了保障古代丝绸之路顺畅和经贸进出的流畅。明朝郑和下西洋，也是出于开启丝绸之路地图的效果，强化了中国和东南亚地区、东非国家的友好往来。在东非澳大利亚东部沿海城市曾发觉中国文化特色的陶器和自称为老祖先是追随郑和船队而成的中国人后代。中国南海数次找到的翻船中可以看出，船内关键的物品全是陶器等日常生活用品，可以见得丝绸之路地图是友善之途、和平之路、商贸之途。
值得注意的是，华夏文明这五个特点之间有紧密联系的，从某种程度上算得上是因果性的。例如华夏文明往往具备持续性，5000很多年连绵不断，缘故的因素很多。华夏文明具有的创新能力使华夏文明发展史上不断涌现成千上万科技创新成果，与此同时并不甘于对外部文化创新要素的效仿，而是积极主动消化吸收的前提下持续创新与发展。也正是因为华夏文明的凝聚力、凝聚力感染力，使中华文化和华夏文明从5000多年以前满天星斗式不同区域文明起源产生发展趋势，变成进一步巩固持续发展的统一封建国家。华夏文明具有的多元性，让我们在数千年文明行为发展中的绝大多数时间段内，一直保持着对外开放姿态，积极主动消化吸收别的优秀文明行为先进要素，从而使得华夏文明的含义不断完善，自始至终永葆活力。华夏文明所具有的友谊性使我们一直秉持着与周邻我国和睦相处的睦邻政策，世界大同的最佳一直是中华民族先辈的最高理想。这种一同促使华夏文明连绵不断、日益光辉。
(光辉日报 创作者：王巍，系中国社科院科学院院士、郑州大学长聘教授、中国考古学会董事长)
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