admin 从2014年第一次开台本讨论会开始，到今天7月20日《封神第一部》如期上映，时间过了了整整9年。乌尔善接受本报讯记者专访时表示，《封神三部曲》想要通过中式英雄人物蜕变的神话史诗小故事，映衬和讨论3000多年以前夏商周对决针对中华文明起源的较大影响。他感慨，9年的时间，做了这样一件事，值得了！
《封神》小故事：兼顾传说和神话的特点
2007年，乌尔善确定当一个导演，它的总体目标非常明确，考虑将电影美学和地域文化紧密结合。因此，他确定了奇妙、姿势动作传说种类融合的影片。2012年，他导演电影《画皮II》一炮走红，不但赢得了圈里认同，也获得投资人的热捧。
“我当时就觉得中国应该出现这种电影，华夏文明有这么充沛的人文资源，这么多的传统美学造就，应该可以创造出一个充斥着创造力的玄幻游戏。”乌尔善说。
乌尔善自小喜欢历史、宗教信仰和神话传说，“我捋了一遍，仅有‘封天’小故事能拍。”在他看来，“封天”整个故事史诗性和神话传说原素，能够满足影片团体造梦的需求，“神话传说本身就是团体的梦镜。当原创者把创造力变为荧幕上的场景，非常大的荧幕，璀璨的视觉，剧烈的小故事，恢宏的情景，轰隆的声效……那便是电影的力量，能带领观众进入梦镜。”
《封神第一部》改编于明朝许仲琳的《封神演义》和宋元话本《武王伐纣平话》。怎样改写？乌尔善有着自己的考虑。神话学家弗兰茨·诺瓦克曾说过，“神话传说是公开发布梦，梦是个人神话”。这话给乌尔善很大的启迪。在他看来，神话史诗归属于想象写作范围，可分为创世史诗和创世神话二种。前面一种如盘古开天地，后面一种如女娲补天，仅仅他们的故事都长度不够。《西游记》虽说神话传说，但却没有传说的特征。《三国演义》虽然有传说的特征，但却没有神话传说原素。“仅有‘封天’小故事既具有传说和神话的特点，又具有人民流行性感冒。一个流行了数千年故事，比较适合拍出神话史诗影片。”
仓廪实而知礼节。乌尔善开始思考，在中国人精神要求更为丰富的当下，我们的文化核心是什么？我们的文化根本原因来源于哪里？什么就是我们永恒不变的价值观念？什么小故事在叙述我们国家人的精神世界？“这种文化的概念非常适合在影片中呈现和讨论。”在乌尔善看起来，我们的文化网络资源很巨大，之前受制于影片专业能力，没有那么多作品出去，如今如果有条件必须这个方向付出了努力。
乌尔善觉得，“夏商周盛衰”让华夏文明从先秦时代的神灵全球走向后来伦理道德全球，“3000多年以前这俩家族争夺，最后以姬昌大家族打败了殷寿大家族结束，自此形成以大家族家中为中心的道德观念和人格规范，连绵迄今，这也是很重要的一个历史转折点，是我写作的初心之一。”
《封神》影片：唱好俩对父子俩情感文章
电影是说故事造型艺术。乌尔善印象最深刻的桥段有两种：一个是周文王姬昌食子，另一个是殷寿的亲子关系。
不论是史料记载或是小说文本，也写周文王姬昌在商王殷寿的施加压力下，吃完用大儿子伯邑考人体做出来的煎饼，随后逃往了西岐。哀痛之外，我从口中喷出了三只“小白兔”。多年以来，乌尔善的脑海中一直在回旋着那个画面。“我太想要知道那时候姬昌的体验了，他在当时得到了怎样的情感冲击性？心里有多么令人耻辱愤怒？殷寿为什么使用那么极端化残酷方法残害他？这件事情是所有封天小故事最重要的情绪。”
另一个就是殷寿父子俩。殷郊一开始非常爱他的父亲，不过后来殷寿由于妲已而谋害他的妈妈姜王后。殷郊会为妈妈报仇，最后被殷寿送上断头台。“一个父亲要杀死自已的亲生骨肉，这么做的理由是什么？更为令人疑惑是指，殷郊被神仙救后，得到法力回家复仇，但之后竟然又站到了殷寿这里，与意味着正义姬昌带领的伐纣精兵抵抗。这种亲子关系太矛盾了，但这也太吸引我了。”乌尔善说。
怎么让这俩对繁杂的亲子关系越来越有效和联接下去？乌尔善想出一招，就是把姬昌身份变为“反质子”。据《史记》记载，伯邑考从小就被作为“反质子”在殷寿身旁成长。乌尔善便把伯邑考改成了姬昌，这个就有效了：姬昌自小在殷寿身旁成长，一直将他作为英雄。《封神第一部》讲的就是“姬昌的提升”，他从一开始视殷寿为在精神上爸爸，直到慢慢发觉殷寿暴虐的真面目，它的信念逐渐塌陷。后来他回到西岐，回到爸爸身旁，逐渐抵抗殷寿。
“神话史诗从来都不是虚构幻想故事，它其实就是我们内心经历与感受的一个暗喻式表述。”乌尔善坦言，姬昌大家族和殷寿家族几代人的争夺，其本质是正义与邪恶、公平正义和暴虐间的挑选。影片中姬昌对前去探望小儿子姬昌说：“你是谁的儿子并不重要，你是谁呀，才重要。”乌尔善觉得，这话至关重要。“我们每个人要作出判断和判断，才可以真正成为自身。神话传说的创作，便是先将平时状况拆卸，随后返回内心感受的现实生活中去，再换仪式感满满的方式来思考。实际上，神话传说会比所说的实际更贴近真正。”
《封神》角色：改变了过去的民俗品牌形象
过去的影视作品版本号，还把殷寿的骄奢淫逸和暴虐软弱无能归罪为妲已的祸水，但乌尔善的电影里，不论是殷寿或是妲已，已经有了突破性的改变。
《荀子·非相篇》中如此描述商纣王长相：长巨娇美，人中之杰也。司马迁的《史记》中描述商纣王：满足以距谏，言足够饰非。“这样一个强大人物角色，是没有办法被一个女人一直蒙蔽的，唯一的解释也只能是这女人顺从他心灵深处某类不肯被别人知道的冲动。”乌尔善进一步表述，殷寿的心里就是为了天底下称霸，但他却无意间救中的妲已拥有的水平，可以帮助他实现这一愿望，所以才有了影片中比干挖心测到妲已被狐妖附身背后的真相后，殷寿仍然不肯残害妲已的桥段。
除此之外，姜子牙的品牌形象也有了明显的更改。过去在许多影视作品中少年老成沉稳、一点智慧的姜子牙，在片中却是一个法术全失的白发老人。“实际上在一些中国戏曲、人物传记记述中，姜太公主要是以贩夫走卒品牌形象发生的。《封神三部曲》中，姜太公在整部剧里边具有串连、颜色调济节奏调济的功效。”
《封神》动画特效：重新构建先秦时代艺术美学全球
《封神三部曲》剧本写作花掉了4年有余时长，拍摄地点为18三个月，进到中后期全世界8家特效公司参与。为了实现心里目标，乌尔善还专门成立了一家特效公司。
为了能重现上古时期的玄幻游戏，主创团队走访调查各地商朝遗迹、科研机构和博物馆等，做了许多的课程，最终结果发现不能完全拷贝真正商朝。依据历史博物馆里的真正商朝建筑，“主柱可能就碗扣尺寸”，如果真在影片中重现，彻底反映不出来了建筑物的宏伟壮观。先秦时代都没有大炮和抛石机，如果一切依照历史时间，小故事根本没办法叙述下来。
该怎么办？工艺美术精英团队最终决定了这种审美原则：约七成原素是来自于元明时期道家水陆画，约三成原素是来自于先秦时代铜器原素，另加一点点宋代文人的山水国画原素，最终融合再创作，组成一个如今影片中先秦时代的美学全球。乌尔善规定，影片中发生的所有情景、服饰游戏道具都一定要原创设计，不可以生搬硬套博物馆文物，但又可给人一种是上古时代的东西了。
《封神三部曲》从运行到公映。9年里，他承受了很大的压力。“我感觉自己早已尽到了一切努力，下面一切都交到命运吧。”乌尔善笑了笑。
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