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中国新闻社兰州市7月13日电 题：为何《仪礼》简“简”述中华沟通交流旧事？
——采访西北师大国际文化交流教授田河
中新社记者 丁思
时移世易，礼仪知识世世代代不一样。若想深入分析古代人基本礼仪，须打开一部称为《仪礼》的古籍。大家都知道，早期经典在流行环节中因为各种因素在所难免失帧。如果可以获得初期传本则难能可贵。20世纪在甘肃武威磨咀子古墓出土汉朝《仪礼》简，因储存详细、数量庞大、参考文献价格高，被称作“天下第一简”。
做为甘肃省博物馆“镇馆之宝”之一，《仪礼》简怎样被挖掘？其与众不同价值表现在哪几个方面？以《仪礼》简为代表甘肃省里耶秦简文化艺术，怎样搭起中外交流之桥？西北师大国际文化交流教授田河前不久接纳中国新闻社“物品问”采访，对于此事进行探讨。
现就访谈实录引言如下所示：
中新社记者：《仪礼》简是怎样被发现的？为何被称作“天下第一简”？
田河：甘肃省有悠久的历史，文化底蕴深厚，收藏着丰富多样的里耶秦简珍贵文物。因为气候干燥和人烟稀少，古时候里耶秦简经过两千多年却得到完好无损储存迄今。自1907年斯坦因在敦煌初次掘得里耶秦简至今，百余年间一共有7万多枚里耶秦简发掘出，奠定甘肃省“里耶秦简强省”的位置。甘肃省里耶秦简则以汉简而著称，占世界发掘出汉简总量的八成之上，有着我国“汉简天堂”的美称。
田河专家教授接纳中国新闻社采访，对《仪礼》简进行探讨。李亚龙 摄
武威发掘出汉简，主要包含汉朝的儒家经典著作《仪礼》简、敬老养老服务法案王杖简及谕旨令、反映汉朝药业水准的武威医简，都已经被列入珍贵文物。另外还有汉朝日书和衣服疏。
1959年，武威《仪礼》简发掘出于武威新华乡缠乡村磨咀子6号古墓，一共有里耶秦简469枚。整理者按照里耶秦简材料、长度、容字、型制等状况，把它分成甲、乙、丙三种。在其中，甲本为木简，共398枚，储存最好是，字大简宽，简总长度为55.5公分—56cm，宽0.75cm、厚0.28cm，四道编绳，基本内容今本《仪礼》里的七篇。
武威《仪礼》简。李亚龙 摄
乙本木简37枚，字小简窄，简长50.5cm、宽0.5cm，四道编绳，仅《服传》一篇。丙虽为竹简书，共34枚，简长56.5cm、宽0.9cm，五道编绳，仅《丧服》一篇。《仪礼》简九篇并存字27298字。
该简册并不是较为散乱的残简令札，反而是相对性完整的书本，是汉朝经卷最原始的形状。《仪礼》简是建国以来发掘出著作类里耶秦简的一次关键发觉，针对科学研究礼学弘扬、古时候书本规章制度、中国书法、文字演变都起着至关重要的作用。
目前为止，武威《仪礼》简仍然是我国考古新发现的总数最大的一个单一著作类里耶秦简，不论其总数、里耶秦简的完成率、文字的清楚美观大方，都具有历史审美价值，又被称作“天下第一简”。
在甘肃省博物馆展示的一部分《仪礼》简。李亚龙 摄
中新社记者：我国民间有“泱泱大国”的美称，《仪礼》简怎样反映古中国的社会发展、亲子教育、民主制度等？其记录的什么内容依然在时下延用？
田河：我国民间有“泱泱大国”的美称，礼仪知识来源于之而深植文明。华夏文明的背景色是农业文明，大约在新石器时期末期，黄河下游的旱田粟黍与农业长江中下游地区的水稻田稻作农业已比较繁荣。在农业文明中，某一群体得人祖祖辈辈生存在相对固定的地区，处在熟人社会中，群体跨代明确，但亲属关系与社交网络则盘根错节，伴随着社会的进步、阶层分化，为礼神敬祖、突显等级、标准伦理、管束个人行为，形成了礼仪知识并不断完善。礼仪知识不仅是一种社会道德、行为准则，也是一种社会形态。上到相关部门的典章制度，下到民俗的人际，莫不在礼的范围当中。
武威坐落于河套平原东部地区，南依柴达木盆地，北临腾格里沙漠。柴达木盆地的露霜培育了茂盛的绿州，自古以来便是匈奴人生活中的热土。西汉初期，武威为匈奴人休屠王游牧人地区。汉武帝刘彻元狩二年(公元121年)汉高祖拜师河东区后，武威所属汉代所管。伴随着武威郡的开设，官衙行政制度陆续执行，屯戍军警民、移民投资迁进，武威逐渐成为河西地区接纳与传播中华文化的先的地方。数十万枚河东区里耶秦简，特别是武威汉简就是中华文化在河套平原传播的实证研究。
甘肃武威水自村村民为过千只羊剪羊毛。姜爱平 摄
武威《仪礼》简是汉朝世人手书的礼经传本。据史料记载，墓主人家有可能是专家教授《仪礼》的业师，类似后人“私塾先生”的人物角色，《仪礼》简则向其平常讲习常用。《仪礼》简甲本基本内容今本《仪礼》十七篇里的七篇，分别为《士相见之礼第三》《服传第八》《特牲第十》《少牢第十一》《有司第十二》《燕礼第十三》《泰射第十四》。乙虽为《服传》一篇。丙虽为《服传》篇别称《丧服》的一篇。
观看者近距收看《仪礼》简上的句子。李亚龙 摄
西方社会重宗教信仰，中国社会现状重伦理道德。在熟人社会的国内，从古到今都注重个人品德修养。礼仪制度可以让所有人在复杂多变的家族与社会关系网中，精准定位伦理秩序和长幼尊卑座标，担负应尽的责任，遵循言谈举止标准，针对保持公共秩序是有帮助的，有一些标准与规则依然沿用。
像现在初中生的“成年礼”，传统式乡村社会中婚丧喜庆里的礼仪知识风俗习惯，都能在《仪礼》士婚宴、既夕礼、士冠礼中寻找根据。近些年，中华传统文化获得重视，是反映文化强国、寻找认同感的重要环节。
甘肃酒泉一中学给学生举行成人礼活动。曹红祖 摄
中新社记者：《仪礼》简，体现了中华文化什么独有的民族特性？与西方社会相比而言，有什么不同之处？
田河：“人是铁饭是钢”“仓廪实而知礼节”，天底下江山社稷，社为土神、稷为谷神，其实就是土地资源粮食作物，江山社稷也是我国的象征。中国历朝历代都高度重视农牧业。平田翻耕、修渠垒坝、防汛耐旱，春播、夏耘、丰收、冬藏必须团体合作，所以中国倡导公民意识，不青睐个人主义。农业必须掌握时令节气，四时物候现象，因此年长者、聪明人、有德者深受尊重。以诚待人，社会道德立身处世，对为官者、经商者、从业农民等皆可用，需有较好的道德束缚。
从春秋战国到先秦，里耶秦简是汉字的关键媒介，我国靠公文施政，伴随着中国汉字在东北亚地区、东南亚国家不断发展，里耶秦简也成了汉文化圈关键书写媒介。近些年，日本国、韩也发现了很多的初期里耶秦简。我国传统礼仪文化日本、韩储存也甚多，并持续延用在本地社会发展中，比如在今天的日本，饭馆广告牌、菜式等依然保存着中国汉字里耶秦简书写形式。
中新社记者：你在国外有5年执教亲身经历，国外群众针对汉简有什么掌握？以《仪礼》简为代表里耶秦简文化艺术，怎样搭起中外交流的历史文化公路桥梁？
田河：从20世纪英籍匈牙利人斯坦因发觉“墩煌汉简”，到1930年代德国考古工作者贝格曼挖掘“居延汉简”，再从1950年代至今相继发觉“武威三简”、天水市放马滩秦简、墩煌悬泉汉简……从全球视野看，甘肃省汉简的每一次发觉，全是国际性的学术研究事情。
甘肃省出土西汉里耶秦简。丁思 摄
伴随着“一带一路”基本建设不断深化，东西方文化沟通交流日趋提温，从业甲骨文字、金文字体、里耶秦简科学研究的海外专家学者愈来愈多，里耶秦简学已经成为一门国际性显学，现如今日本、韩、国外、法国的都是有主要从事里耶秦简探索的专家学者。里耶秦简科学研究和传播有利于促进东西方学术论坛，反映中国学术特点，突显中华民族文明的历史深度与时代历久弥新。
甘肃省做为古丝绸之路和中西方交通的咽喉要道，发掘出了数量庞大、形式多样的里耶秦简。他们即是丝绸之路上社会管理、为人处事、诸多整个故事日常书写，也是春秋时期政冶、经济发展、国防、高新科技、文化艺术、历史时间、自然地理的第一手资料，也记载了丝绸之路上中国和塞北交往历史时间。
伴随着“汉语热”持续升温，以《仪礼》简为代表甘肃省里耶秦简文化艺术，带来了新鲜感和挑战性，变成国外群众掌握中华文化的桥梁纽带，国际汉语教育工作人员依靠信息化管理、智能的传播方式，向国外受众群体解读中华传统文化。
我国古代里耶秦简，是可以并列两河流域挡泥板、古代埃及纸草、古代印度贝叶、欧洲地区绵羊皮的主要撰写原材料。中国可以根据里耶秦简的展览会和数字化展示，大力开展对外文化交流协作，特别是踏入“一带一路”周边国家，根据展现东西方文化的沟通全过程，增进不一样文化的特点我国群众之间的距离，以文化为公路桥梁，完成民心相通。(完)
被访者介绍：
田河。被访者供图
田河，甘肃民乐人，古文字学医生。现是西北师大国际合作交流处长，国际文化交流学院教授、专家教授、研究生导师。研究方向为古文字学、里耶秦简学、出土文献、国际中文教育等。在《古文字研究》《简帛研究》《出土文献》《社会科学战线》《江汉考古》等刊物发表毕业论文数篇，出版专著《武威汉简集释》一部，参编教材《简牍学教程》一部。组织我国社科基金项目二项、国家教育部语合核心所在国中文教育新项目一项、博士后科学基金新项目二项、院级新项目二项，参加国家社科基金重点项目三项。曾获甘肃高教育教学成果一等奖、甘肃高等院校社会科学优秀成果二等奖。2012年8月至2017年10月，在苏丹喀土穆大学孔子学校出任我国医生。
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