东西问丨王敏：印章何以成为连接中日的文化纽带？

中新社北京6月29日电题：图章缘何变成联接中日韩的历史文化桥梁？

——采访日本国法政大学名誉教授晓霞

创作者吕少威朱晨曦蒋文月

我国图章文化艺术是和书法艺术、美术绘画、诗文并列的中华传统文化之一。我国图章恰当与中国汉字紧密结合，经二度创作，变成我们中国人代表真实身份、意味着信念、体现审美意识的主要凭信。我国图章文化艺术随中国汉字一同传到日本国并获得广泛运用，化为联接中日两国的主要文化艺术桥梁。前不久，旅日专家学者、日本国法政大学名誉教授晓霞接纳中国新闻社“物品问”采访，叙述中日韩图章文化艺术的发展史、包含的精神内涵，讨论图章传统文化的当今弘扬等诸多问题。

现就访谈实录引言如下所示：

中新社记者：我国古代印章文化艺术的发展史是怎么样的？

晓霞：提到图章的发展史，我认为首先从文字的起源说起。图章得用文本来描述，它与文字的起源与产生息息相关，要在文本发展趋势中产生的一种必定的表达形式，这个是我给公章的精准定位。因为有文本，那就需要表述，必须描述，需要和各种各样素材内容紧密结合，图章便是表述文本所承载风韵的途径之一。

中国汉字发生之前，先辈结绳以懂事，其实也就开始着手用一种约定俗成标识与大自然创建相对稳定的联络。《淮南子·本经训》有记：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这说明，古人认为文本“封界意”。这类“天时”用我们目前得话而言，本身就是人们世界观、宇宙论，文本便是与大自然、宇宙空间创建沟通的一种重要途径。文本代表着人们不断进取、追寻不仅的学习心愿与进取精神。

表述精神和往外散播，是文本包含的内在驱动力。文本蓬勃的生命力很强，适应能力也很强，文本能与多种多样媒体造成深度融合。再讲回中国汉字，从一开始在龟壳兽皮上手工雕刻的甲骨文，再从锻造在铜器里的金文字体，中国汉字持续授予外在因素以新生命，也正是在此过程中，我国图章应时而生。

河南省安阳历史博物馆展示的商朝黄铜短图章，这是中国发觉最早黄铜玺印实体。华盖创意供图

《后汉书·祭祀志》强调：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。对于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有玉印，以检奸萌，然犹没有明珠银铜之器也。”这儿的“三王”一般称之为隋唐三代之君。这也是史籍对于国内图章发源比较可靠的记述，此后记述可以看出，图章问世与朴实无华的公共意识密切相关，最开始用于确立物件使用权。到春秋时期，图章与皇权紧密结合，被赋予了更多的权威性并且在后人逐渐被加强，后见诸史籍和文学类作品里“玉玺”便是“图章信念”的一种体现。

香港苏富比展现的我国明朝清代朝御玺三方。华盖创意供图

然后秦统一六国，实行“车同轨，书同文”，同时为公章的名字、文本、操作方法等建立了一套完善而严格的规定。“汉承秦制”，汉印在秦印前提下进一步发展，设计风格浑厚厚实，变成后人效仿的代表。

随着图章文化传至民俗，出现个人用章。后人文人墨客更是将图章与中国书画、美术绘画紧密结合，产生具有极强的个人色彩的特点标志。基于对文字的造型艺术展现，文人墨客和刻公章工匠将自我审美意识及韵致傲骨所有融进小小一方印痕当中，逐渐形成了我国图章文化艺术，汉字之美在方寸之地表现的淋漓尽致，表达了质朴、刚正不阿、高尚等中式美学和哲学理论。

安徽黄山市屯溪马山育才小学的学生们制作出来的安徽徽州纂刻章。施亚磊摄

中新社记者：日本国图章文化艺术是怎样持续发展的？您认为我国图章文化艺术并对有什么危害？

晓霞：有考古研究发觉，日本国图章文化艺术始于中国汉赐金印。《后汉书·东夷列传》记载，“建武中元二年(公元前57年)倭奴国奉贡朝贺，让人自称为医生，魏武赐以阳刃”。后日本北九州地域发掘出了一枚印着“汉委奴君王”的金印，经多方考察，为汉赐金印可信度比较高。史籍《三国志》里也有魏明帝赐邪马台国王卑弥呼“金印紫绶”史料记载。大概能够得知，日本国至晚在我国汉朝时已经有图章。

对于日本国公章的准确发源仍待学术界考察，但有一点能够确定，日本国图章文化艺术则在发展中备受我国图章文化的影响，在长期历程中，构成了其独特的魅力和用户习惯。

东京的图章匠人制作出来的图章。华盖创意供图

日本国正式启动应用铜印要在公年7世纪初大化改新以后。伴随着《大宝律令》的施行，铜印规章制度从国内引进日本国。进到江户时期，图章在日本民间逐渐广泛应用。十七世纪中期之后，东渡日本的黄檗僧自觉性常与东皋心越两个人，被誉为日本国撰写的开山鼻祖，二人知识渊博，书法功底浓厚，把中国撰写手艺日本进一步流传开来。

日本江户时代是一个比较和平与发展的阶段。古代人讲“仓廪实而知礼节”，人们的生活稳定之后，更加重视更深层次的精神层面。越来越多的人寻找在设计工作和生活中留有归属于本身独有的印痕。本来高不可攀、意味着身份图章便在这一过程中进一步大众化和平民化，演变成群众常见的艺术表达方法和平常生活专用工具。

东京商场里出售的名字印章。华盖创意供图

图章文化艺术在如今日本社会仍具备朝气蓬勃活力。如今，日本在日常生活中个人使用的图章大概分为三类：一是需要在当地政府备案认证“实印”，具有法律效应；二是在金融机构所使用的“金融机构印”；三是“认印”，有确定、允许、已阅等认同功效。除此之外，还有一种小型“更正印”，印到文档中改动的地方，证实该点是本人所做调整。日本国与众不同的图章文化艺术也衍生出了“旅游集章”这一有意思的旅程“打卡签到”方法。近些年，该热潮也在国内全国各地盛行，增强了大家的旅程快乐。

北京西城黄城根小学的学生们参与定制版图章盖公章考验。贾天勇摄

中新社记者：您觉得中日韩图章文化艺术及其它行业应如何有效互学互鉴？

晓霞：中日韩是一衣带水的近邻，文化艺术互通，有着浓厚的历史背景。中日韩图章文化艺术皆扎根于诗词文化，是文字的造型艺术重现，展现了对文字的尊重与喜爱，与此同时也反映出分别风土民情和审美意识。中日韩图章文化艺术都各有其美，各有千秋，蕴含了两国之间图章创作者聪慧，要加强交流互动与学习，在秉承传统的前提下，与时俱进，从而将中国东方图章和篆刻艺术进一步推动全球，一同叙述汉字之美与图章之韵。中日韩在其他领域的沟通亦应如是。图章是一扇窗，通过一枚印章，我们可以见识到了更加广阔的奋斗精神新天地。(完)

被访者介绍：